過度的專注食物是病態
第四宗罪是饕餮 (Gluttony)。甚麼是饕餮呢？一般認為它就是好吃。基督教的傳統認為它是「肉體的罪行」；而從另一方面，食物是好的，因為它是上帝造的。當代文化認為肥胖是醜陋的，許多女士都想成為纖瘦的趙飛燕，於是饕餮在表面上是被人憎惡的。作者指出「饕餮就是過度的專注飲食事宜，看飲食高於一切，就像情欲把性整天掛在口邊一樣。」
該怎樣看待食物？耶穌回應撒旦有一句話：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」食物固然有價值，但人的身心靈真正的需要是倚靠創造主。過度專注食物，其實是一種病態，是個屬靈問題。
饕餮是一種價值失落感
作者指出今天的發達國家存在浪費大量食品的問題，「對比起第三世界的貧困饑餓情況，第一世界的饕餮就顯得尤為可恥。」人是身心靈的整全體，饕餮在屬靈上的原因是一種價值失落感，根子上是以此來填補生命的空虛感，正如哲學家祈理富所言：「饕餮源自潛藏、空虛的自我形象：我一定要把自己填得滿滿的，因為我空虛、怕沒有價值。」然而，人心的空虛，是沒有任何受造物可以填滿的，只有無限的上帝才能滿足我們，只有祂那無條件的愛才能給我們終極的價值感。
所以，我們對付饕餮的第一步就是「不要再企圖控制一切」，要把自己交托給天父。同時，認識到「過份揀飲擇食，跟過份進食一樣是饕餮的表現。」
性欲是美好和健康的
第五宗罪是情欲 (lust)。作者首先指出了性欲和情欲的不同。「性欲是上帝所賜予的，是美好和健康的，亦是值得讚頌的。」《聖經》中的雅歌就是專注於愛情和性愛的。但是，「當兩個人的關係中，性欲佔著支配與壓倒性的位置時，情欲就涉足而來。」，「情欲是渴求征服、佔有，是關乎個人和肉體上的滿足。」所以「情欲的核心，是極度的自私，是極度的自我中心」。《聖經》中的情欲帶來破壞人際關係的一個典型例子，就是大衛對拔示巴的佔有。情欲也不只是發生在婚外，婚內也有以佔有肉體為主的。情欲帶來種種對於人的禍害，不但破壞了家庭，也引起了許多如強姦等壞事。情欲和美好的愛情是完全不同的，「情欲是自私的，它只不過是愛的粗劣冒牌貨。情欲是索取，而愛是付出。」
見婦女動淫念已犯姦淫
現今世代，情欲和色情在各種媒體，各種資訊上無處不在，人們已經習以為常。有一種說辭為色情資訊辯護，認為它可以讓人「舒緩性欲的張力」。作者批評這種觀點，對人的長期健康生活具破壞性，他引用作家布克納的話：「情欲就是一個快要渴死的人，卻迫切渴望以鹽解渴。」那麼，《聖經》怎樣看待情欲？上帝賜予人美好的愛情和性生活，但反對情欲。耶穌更是警告：「你們聽見有話說：『不可姦淫』，只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」
遠離那充斥淫詞的群體
有人認為濫交不可接受，那麼兩人真心相愛，肉體和靈魂結合在一起就順理成章，不必有婚姻關係。然而，基督教道德相信婚姻是兩人在上帝面前立約，是真心相愛的證據，愛的溫度有高有低，但約中的性愛總是聖潔的。年輕的基督徒要有勇氣逆流而上，大聲說出：「結婚真好！」
作者認為過往的一些基督教神學嘗試在消除情欲時，把性欲也負面化是錯誤的。最要緊的是，我們要回到上帝那裡，「學習以上帝的目光去看其他人，這樣我們才有可能從心開始去克服情欲。」。
◎ 權陳