2026年有一個在網上網下都炒得紅紅火火的的話題：赤馬紅羊，一個被認為是非常動盪不安的年份，例如：將會有火災，戰爭，政局不穩，國家變局等等大事發生。對於這個議題，我想以一個基督徒的身分，試試作一點評論。
「赤馬紅羊」是一句源自中國傳統讖語 / 命理與歷史循環觀的說法，常見於民間預言、風水命理與歷史解讀中，並不是嚴格的典故，而是一種象徵性很強的警世語。它的啟示主要在「動盪、變局與人心」三個層面。
赤馬紅羊的意思：
赤、紅：在五行中屬「火」，象徵：戰爭、衝突、災禍、劇烈變動。
馬、羊：十二地支中的馬=午， 羊=未，因此「赤馬紅羊」指的是在午、未之年，會火氣旺盛，易有大變亂。
歷史上，因為很多術數家都認爲「丙午年、丁未年」會發生戰亂、政權更替，或社會動盪，故此助長了這種說法的流傳。
赤馬紅羊之所以在世局混亂時不斷被提起，不是因為它準確，而是因為人類在每個時代，都會在「神的審判臨近時 」這意識的推動下， 本能地尋找徵兆。
「赤馬紅羊」源自南宋柴望根據歷史在這個年份所發生的事，上奏皇上的《丙丁龜鑒》一書。既然如此，且讓我們從中國自14-19世紀，在這個年份所發生的事，來看看「赤馬紅羊」是否真的會如坊間所言：
- 明朝 (宣德元年，1426-1427) – 修復與醞釀之年，宣德中興、政治清明。
- 明朝 (成化年間，1486-1487) – 成化帝晚期，宦官勢力上升、朝政腐敗，社會表面穩定。
- 1546-1547年 (明代中期) – 嘉靖帝中晚期怠政，皇帝長期不理朝政。
- 1606-1607年 (明朝) – 萬曆怠政晚期，財政枯竭、官僚內鬥，為明亡(1644)鋪路。
- 1666-1667年 (清初) – 康熙帝親政初期，鞏固政權、整頓吏治，與明末崩潰形成強烈對比。
- 1726-1727年 (清朝) – 雍正帝改革初期。
- 1786-1787年 (清朝) – 乾隆盛世晚期。
- 1846-1847年 (清朝) – 道光末期危機，白銀外流、鴉片問題，社會結構動搖，為太平天國(1850)崛起鋪路。
- 1906-1907年 (清末) – 新政深化。
- 1966-1967 – 中國 文化大革命全面展開。
縱觀以上10次因赤馬紅羊年而發生所謂不太好的事，祗有三次。那我們又該用什麼態度來看呢？
「赤馬紅羊」與《聖經 ‧ 啟示錄》須然沒有直接來源關係，但在「象徵結構與人類對末世的理解」上，呈現出高度相似的思想模式。
《啟示錄》的四馬，又稱四騎士，出自6:1-8：「我觀看，見有一匹白馬…… 又有一匹紅馬…… 又有一匹黑馬…… 又有一匹灰馬。」(啟6:1-8)，是羔羊揭開前四印時出現的異象，象徵末世歷史循環中，人類世界必然經歷的四種審判。四馬依次出現，不是同時，而是循序展開，顯示審判的進程。
- 紅馬 (第二印)：奪去地上的和平，人們彼此相殺。「大刀」象徵戰爭、暴力、革命、內戰 ，從假和平 → 真衝突。
最關鍵的對應點：「赤馬」 - 「紅羊」與啟示錄中的「被宰的羔羊」，兩者都在說在動盪中，最先承受代價的是順服者與無辜者，差別在於：
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- 中國讖語：偏向「警世」
- 啟示錄：指向「救贖與終極審判」
沒有審判：惡行就沒有終點，權力沒有代價，犧牲沒有意義。《啟示錄》的「審判」，在世俗語言裡就是：不可逆轉的後果的全面到來。
赤馬紅羊，是文明對崩壞的直覺；啟示錄，是信仰對崩壞的回答；而你的人生，是這兩者真正要選擇的歸宿。
◎ 占士