趣味人生 – Fun Living

中國的科舉文化鼓勵分數至上嗎？       2014年9月 十年窗下無人問，一舉成名天下知。 仇恨       2014年9月 不管是出於甚麼動機或帶著甚麼目的，仇恨，始終都是非理性、幼稚和不負責任的行為；只可惜，在人類歷史之中，幾乎所有重大的篇幅都跟仇恨有關，而這種苦澀的情感亦一直主宰著人心， 蒲公英傘       2014年9月 暫時不去想生長在後園的小黃花，也不去考究它横霸的威力；此刻，我只著迷於眼前一朵朵白色圓絨球似的蒲公英傘。 文學無用嗎？       2014年8月 最近，去台灣進行一個研究項目，我抓住了這個機會，順道參觀了設在台南的國立台灣文學館。 台灣文學作品 […]

蒸汽龐克：勇於探險、創新、想像        2015年12月 很多華人學生，自幼都被父母、長軰、教師引導去做正經事，和遠離所謂「不正經」的東西，許多人都聽過【三字經】的訓話：「勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。」 人類面臨毀滅性的挑戰  讀蔣慶《這個世界究竟怎麼了？》一文有感        2015年12月 著名思想家、儒家學者蔣慶先生，就美國同性婚姻合法化裁定書開頭部分引用中國古老先賢的話「孔子教導說，婚姻是政體的根基」來支持其決定，而撰寫《這個世界究竟怎麼了？–從儒家立場對美國同性婚姻合法化的看法》一文。在蔣文中也涉及到一些和基督教思想的交集和差異。那麼，怎樣來理解和評價他的主要觀點呢？筆者作扼要的回應。 外太空攝影的真真假假        2015年11月 位於加州帕薩迪納市（Pasadena）的噴射引擎推進實驗室（JPL）是為美國太空總署服務的研發中心，它的研究項目包括了機器人和火星探測器。 JPL開放日      意志與超越—汪國真詩三首之三     […]

西班牙天主教團是一種文化侵略嗎？       2015年9月 最近筆者參觀了兩個西班牙時代的特派教團（Mission）遺址，一個是位於聖路易斯‧奧比斯波市的教堂（Mission San Luis Obispo de Tolosa），另一個是位於隆波克市（Lompoc）的拉普里西馬教堂（La Purisima Mission）。在一七六九和一八三三年期間，西班牙天主教方濟各修會的神父於現今的加州設立了二十一個特派教團和軍事哨所，目的是為了向美洲土著傳播天主教。 走向地平線旅程的激情—讀汪國真詩三首       2015年9月 今年4月26日，中國當代詩人汪國真因肝癌於北京301醫院逝世。他是一位特別為年輕人所喜愛，影響甚大、爭議性亦大的當代詩人；民意調查顯示，在「人們所欣賞的當代中國詩人」中，在1949年後出生的詩人裡面，他名列第一。到底詩意情義道義，給了我們這代人甚麼影響呢？筆者就他的三首詩，談談粗淺的感受。 賈寶玉的人格分析與性別取向     2015年8月     […]

  從太空梭說到宇宙無限   2015年6月   讀韓少功《馬 橋 詞 典》之《醒》篇 屈原「醒」還是「不醒」 2015年6月 歷史上，在政治腐敗、國運衰退時，仍有愛國志士奮勇抗爭，我們不能簡單把他們評價為不順應歷史、不識好歹的「醒子」–「蠢貨」。 真有世外桃源嗎？ 2015年5月 聖城「耶路撒冷」這名字的意思是「和平之城」，但幾千年來耶路撒冷已經被征服過四十次，佔領過以色列和猶大地的帝國包括亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬、奧斯曼、法國、英國……等。不知是幸運還是不幸，耶路撒冷是歐亞非的交滙點，三大洲的軍隊都湧到這裡交鋒。 讀韓少功《馬橋詞典》之《醒》篇 2015年5月 韓少功（1953-），湖南籍文學家，倡導「尋根文學」，在中華民族深層次歷史文化中吸取養分，作品蘊含強烈的文化哲學意境。在寫作手法上，離開「宏大敘事」全景式鋪陳，嘗試「片段體」全息式；《馬橋詞典》充分體現這一特色。

來自心底的惡心–讀閻連科小說《風雅頌》有感（II） 2015年3月 閻連科對當代知識分子醜陋的描寫，用了一種「來自心底的自我惡心」的手法。 現代知識分子所呈現出的醜陋一面，其實是自身的人生觀所有的問題，再往深處說，就是一個信仰的問題。 看天下而小泰山 2015年3月 ——-登泰山而小天下，看天下而小泰山。 由「不著一字，盡得風流」說到「盡在不言中」 2015年2月 最近，我回到香港渡聖誕假期，坦白地說，我不習慣香港忙碌和擁擠的生活方式，香港有太多高樓大廈，一切看起來是那麼複雜。雖然香港已經城市化，但是我仍然希望這裡的生活可以更簡單樸實，而這些照片正表達了我的心願。 唾向教授臉上的惡痰–讀閻連科小說《風雅頌》有感 2015年2月 2014年5月，中國當代作家閻連科獲當年卡夫卡獎，成為繼村上春樹後第二位獲獎的亞洲文學家。他也被文學界認為是繼莫言之後，最有希望獲得諾貝爾文學獎的中國作家之一。閻連科的作品和莫言有相似之處，他被譽為「荒誕現實主義大師」，不過他的作品更尖銳譏諷，《風雅頌》就清楚表明了他的寫作風格。 鬼魅般的淒美和壯麗 2015年1月 感恩節假期，我們一團人遊覽了北加州好幾個地方，其中包括十七英里(17-mile drive)、神秘點(Mystery spot)、大盆地紅杉州立公園(Big Basin Redwoods State Park)、半月灣(Half moon Bay)、納帕谷(Napa Valley)、舊金山。 […]

為什麼日本風格與西方、中國的大相逕庭？ 2014年12月 現在筆者於日本大阪參加一個學術會議，在空檔時間我參觀了大阪城的天守閣、四天王寺、本坊庭園，京都的二條城、金閣寺、京都御所，奈良的春日神社、東大寺。看過這些建築物的裡外之後，我的總體印象是：它們是既簡單而又優雅，在簡潔這意義上，日本的建築和繪畫風格都很接近現代藝術。雖然中國和日本的文化都被列為東亞文化，但在繁富程度上，中國風格更接近西方文化，而不是日本文化。 倒霉背運下的福貴 讀余華《活著》（三） 2014年12月 福貴出生在富貴人家，但吃喝嫖賭，輸光了家業，使父母、妻子、兒女跟著他受苦，父親給氣死了。沒幾年共產黨執政了，那個騙得他田產家業的龍二，被打成惡霸地主給斃了；他慶幸，心想大難不死必有後福。不過，他後來的人生，按人的眼光來看，卻是夠倒霉背運的。 浩瀚星河，人算什麼？ 2014年11月 兩個星期前，筆者前往約書亞樹國家公園拍攝銀河系，從我家開車到這國家公園大約需要兩個半小時，為什麼我要走這麼遠路來看星星呢？原因很簡單，由於光污染，在城市裡面我根本無法看見星河。一方面，城市生活帶給我們很多方便和舒適，但另一方面，我們被剝奪了欣賞浩瀚宇宙的機會。 面對命運讀余華《活著》（二） 2014年11月 《活著》的主線就是命運：「《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情……互相感激……互相仇恨……同時誰也沒有理由抱怨對方。」毫無疑問，作者獨特的描述抓住了中國讀者的心，也抓住了世界上其他對命運深感興趣或恐懼等情思者的心。 是邪惡還是正義的象徵？ 2014年10月 在這個暑假，我和內子完成了非洲的野生動物之旅，在旅途中導遊對我們千叮萬囑，在任何情況下都不能離開汽車或搖下車窗，原因是顯而易見的，如果不按照指示，我們可能會被野獸活活吃掉。 活著，需要問為甚麼嗎？讀余華《活著》（一） 2014年10月 是否漏了些甚麼最重要的東西，突然一個強烈的閃電在腦海劃過—是過去七、八十年，或者更長一點，一個中國人的「活著」！余華比我大不了幾歲，但對生命體驗的許多層面，明顯比自己深得多，當然這並不是說，自己對生活和光明沒有過刻骨銘心的體會。當我讀著、讀著，突然把父母的遺像拿下來看了一會兒，不知為甚麼？