父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。《路加福音》廿三章34節
據大陸中央廣網三門峽，於2017年4月20日報導，一位河南農民名叫秦運換，在上山採藥時，無意中發現有幾株已開花、類似蘭草的野草，於是他順手採了三株。在回家路上，被本地森林公安查獲和鑑定，他所採挖的是國家重點保護植物－蕙蘭，隨後他被控「非法採伐國家重點保護植物罪」，判處有期徒刑3年，緩刑3年，以及罰款3000元。對此，秦某稱他根本不知道該花為國家的重點保護植物，又何來有罪。由於他家境窮困，以致沒有錢僱用律師上訴，因而引起許多人的關注，民眾亦普遍認為他是無罪的。
不知者是否無罪
有關中國古人「不知者不罪」的說法，根據現代法律專家解釋，法律有「罪刑法定」的準則，「不知者不罪」，既不是法律術语，也不是法律原則，雖說「情有可原」，可是從理性觀點來看，這人依然是有罪的。
筆者從網絡上看到另一則故事，講述有位智者被問及不知者是否有罪，他回答說：「這裡有一把火鉗，它被燒得火燙，只是肉眼卻看不出來。如果你拿起它，到底是知悉它燒得火燙損傷嚴重，抑或是不知情之下受害深重？」這比喻除了說明不知者的傷害之外，還道出不是出於刻意的過犯，是無可避免。然而，有些「無知」只是個藉口，好像超速駕駛。因此，我們不單要明暸，而且更要做好本分，決不能把「不知」當藉口。另有一種「無知」，屬於「昧著良心」，意指他們清楚知道是個錯誤(比如陷害他人)，縱然沒有觸犯任何法律，可是在道德上，仍是有罪的。
《聖經》對罪的定義
耶穌說：「凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的(沒有頭腦)，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的(笨蛋、傻瓜的意思)，難免地獄的火。」；又說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了(《聖經‧馬太福音》五章28節)。」由此可見，罪不止衍生出惡行和惡意，同時亦有刑事及道德的責任。至於上帝的律法，更不能夠違背。試想一下，假如人類違反自然律，可不可以因不曉得其法則，便不受它的管轄？一個人能否因不了解這是毒藥的狀況下，進食它而不受毒害？我們能不能以不懂地心引力為理因，從高處跳下而不受傷呢？若然上帝的自然律是不可違背，祂的道德律也同樣如此，無論我們知不知道這規律的存在，均不能由我們決定是否要接受它的轄制，只有制定律例的造物主，才有這個權力。
耶穌基督被釘在十字架，究竟是哪些人幹的好事？根據《聖經》記載，誣陷耶穌的人分別有：滿懷惡意的宗教領袖；在羅馬巡撫面前高聲呼叫：把祂釘十字架的無知百姓；以及自私的羅馬官員(彼拉多想釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。)。事實上，那一刻置身於謀害耶穌的人群裡面，大多數都知道祂是誰，因為祂在被釘十架之前，曾到耶路撒冷教訓眾人，跟猶太人辯論，並潔淨聖殿，把污穢不法的事趕出去。不僅如此，他們也聽聞、甚至目睹耶穌醫治病人和赦免人罪的神蹟，如：叫拉撒路從死裡復活等。只是他們受了祭司長慫恿，硬生生地要把最嚴酷的刑法，加在一個沒有罪的人身上！《聖經》記載了耶穌與猶太人辯論的過程，耶穌反問他們：「你們中間誰能指證我有罪呢？」(《約翰福音》八章46節上)後來，羅馬巡撫比拉多審判耶穌的時候，亦查不出祂有甚麼罪，最終這位全然無罪的人，承擔了世人一切的罪。
深愛我們的基督
誠然，那時的猶太人不算是無辜之士，無知者在法律上尚且有罪，更何況他們是刻意硬著心腸，做出傷天害理的事情呢？不過耶穌被釘在十字架上，所說的第一句話，表達了祂最關心的，並不是祂肉身的痛苦，而是「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(《聖經‧路加福音》廿三章34節)一句簡短的禱文，道盡了基督對我們的信實、深切的憐憫，和永不捨棄的愛。耶穌求天父赦免這些人，原因是他們不但得罪祂自己，更得罪了上帝，正如祂所說：「我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」(《聖經‧約翰福音》十二章47節下)
現在我們不再是「無知者」了，因為耶和華豐富的恩慈、寬容、忍耐，衪引領我們悔改，教導我們不再存剛硬的心，「為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。」(《聖經‧羅馬書》二章5節)，衪不願一人沉淪，衪一直耐心地等待我們回轉，因為衪是慈愛、信實、公義、聖潔的上主。
(親愛的朋友，你是否願意認識這位愛我們，為我們死在十字架上的耶穌，慈愛、信實、公義、聖潔的神？請用以下的表格與我們聯絡。)
◎ 黃小石